психоаналитического анализа кино и его интерпретации» (2016) Нины Кузьминичны Асановой, российского профессора и психоаналитика¹. Методика анализа кино базируется на психоаналитическом подходе и интерпретации кинотекста как проективной методики. Она включает исследование бессознательного автора и зрителя через механизмы контрпереноса, анализ объектных отношений персонажей и анализ структуры фильма, имитирующего психические процессы.

Ключевые элементы методики Н.К. Асановой:

• Психоаналитическая интерпретация: фильм воспринимается как «галлюцинаторное» состояние или сновидение, где образы сменяются по логике бессознательного, где через свободные ассоциации раскрываются скрытые смыслы (сгущение и смещение, как Фрейд описывал в работе «Толкование сновидений» (1900)²).
• Анализ персонажей и их объектных отношений: разбор их поступков через призму психоаналитических концепций (например, стадий психосексуального развития, идентификаций, объектных отношений, Эдипова комплекса, нарциссизма, невроза навязчивости, травмы потери и тд.).
• Работа с переносом/контрпереносом: зритель (исследователь) анализирует собственные чувства и реакции, возникающие при просмотре, как проекцию.
• Анализ зрителя: изучение того, как кино удовлетворяет скрытые влечения, такие как вуайеризм (желание наблюдать) и фетишизм.
• Структурный подход: выделение значимых тем (семья, детско-родительские отношения) и их семиотический разбор.
• Анализ биографии режиссера (и сценариста): изучение влияния личности создателя и событий жизни на их репрезентацию в кинокартинах.

Методика также охватывает историю взаимоотношений кино и психоанализа, предлагая инструменты для работы с психологией кино, и выделяет два основных этапа:

1. Ранние попытки (1920-е годы, Германия/Австрия):

• Первые пересечения возникли почти одновременно с появлением кинематографа (конец XIX века).
• В 1926 году вышел фильм «Тайны одной души»³ (реж. Г. В. Пабст), ставший первой попыткой прямой визуализации психоаналитических идей. Консультантами выступили ученики Фрейда — Карл Абрахам и Ганс Сакс.
• Отто Ранк, также ученик и последователь Фрейда, был одним из первых, кто в работе о фильме «Пражский студент» (1913)⁴ указал на сходство кино со сновидением и ввел тему двойничества⁵.
• Сам Зигмунд Фрейд относился к кино скептически и в 1925 году отказался от предложения голливудского магната Сэмюэля Голдвина консультировать кинопроекты за огромный гонорар.

2. Академическая теория (1970-е годы, Франция и Великобритания):

• Настоящее становление «психоаналитической теории кино» как научной дисциплины произошло в 1970-х годах на базе идей Жака Лакана, основоположника структурного психоанализа⁶ во Франции.
• Кристиан Метц (Франция) в работе «Воображаемое означающее» (1975)⁷ применил концепцию «стадии зеркала» Лакана к кинозалу: зритель идентифицирует себя с экраном так же, как ребенок с собственным отражением.
• Лора Малви (Великобритания) в статье «Визуальное удовольствие и нарративный кинематограф» (1975)⁸ ввела понятие «мужского взгляда» (male gaze), анализируя, как камера объективирует женщин в угоду подсознательным влечениям зрителя-мужчины.

На рубеже веков Антонио Менегетти, итальянский философ и художник, основатель онтопсихологической школы представил метод синемалогии — анализа фильмов через призму онтопсихологии. Он рассматривал кино как мощный инструмент выявления бессознательных процессов, стереотипов и психопатологий, используя его как метод «кинотерапии» для понимания истинного бытия человека. Свои наблюдения Менегетти описал в книге «Синемалогия. Онтопсихологический подход» (2001)⁹.

Сегодня анализ кино продолжает развиваться, включая в себя идеи Славоя Жижека, словенского культуролога, социального философа и интерпретатора Лакана, широко известна его книга «Киногид извращенца: Кино, философия, идеология» (2014)¹⁰, представляющая собой сборник эссе, где Жижек интерпретирует фильмы (от Хичкока до «Матрицы») как отражение идеологических фетишей.

Отдельно стоить отметить вклад в развитие психоанализа кино Виктора Ароновича Мазина, советского и российского философа и психоаналитика, чьи работы «Сновидения кино и психоанализа» (2012)¹¹, «Лакан в кино» (2015)¹², «Телефон-нуар» (2020)¹³, «Эпизоды советского кино» (2024)¹⁴ и др. содержат глубинный психоаналитический взгляд на зарубежные и отечественные фильмы.

В качестве примера психоаналитической интерпретации фильма доступны следующие эссе для ознакомления: